PARACHAT NASSO 15 JUIN 2019/ 12 SIVAN 5779
PETIHAT HAHEKHAL : IZAKE LAWI
Mazal Tov à Hedva et David Azerad pour la Bar-Mitzvah de leur fils Ephraim
Parachat Nasso est la plus longue Paracha de la Torah
Elle contient 3 thèmes importants : Lois de la Sota, du Nazir et de la bénédiction des Cohanim, et l’histoire de Samson (Haftara)
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Dans ce bulletin : In this issue :
Parachat Nasso en bref
The story of Samson
La bénédiction des Cohanim
A Kohen and a Nazir
Discours en hommage au Hazzan Abittan
Nasso Quiz
Proverbes
The Shabbat smile
PARACHAT NASSO EN BREF:
En complément du recensement des Enfants d’Israël, 8580 Lévites, hommes âgés de 30 à 50 ans sont dénombrés : c’est le compte de ceux qui auront la charge de transporter le Tabernacle.
Plusieurs sujets sont abordés notamment la sota c'est-à-dire le problème d’un homme qui soupçonne sa femme d’adultère. Le Grand Prêtre fait boire à l’épouse un breuvage qui l’innocente ou la condamne selon les faits réels tels qui se sont produits, en l’absence de témoins certifiant ou contredisant les soupçons du mari.
Le naziréen est une personne qui décide volontairement de s’abstenir de boire les boissons alcoolisées, de ne plus se couper les cheveux et de s’éloigner de toute impureté, dans un laps de temps déterminé. Il apporte un sacrifice au Temple à l’issue de cette épreuve volontaire.
Aaron comme ses descendants, les Cohanim, se voient enseigner la manière de bénir le peuple.
Les chefs des douze tribus d’Israël apportent leurs dons pour l’inauguration de l’autel. Bien que ceux-ci soient identiques, chacun est apporté un jour différent et la Torah le décrit individuellement..
The biblical story of Samson
Samson is the biblical Hercules, a man of super-human strength who nonetheless could not escape tragedy. Samson’s story is found in the Book of Judges chapters 13-16. He is the last of the major judges who led the Israelites, but he is hardly an ideal role model or savior. Samson breaks vows, marries outside of the people of Israel twice, and functions more as a vigilante than a leader.
Samson’s Birth
The details of Samson’s birth already signify him as a mythical figure. Chapter 13 of Judges tells the story of Manoah and his wife, who is barren. One day, an angel of God appears to Manoah’s wife promising that she will bear a son. But this comes with a warning: She cannot contaminate her body with any alcohol, because her child will be a nazirite — dedicated to God from birth. She also learns that her son will save the Israelites from the Philistines.
Samson’s destiny, and his connection to the Philistines, is explicitly laid out by God even before he is born. The idea of God granting a child in order to dedicate that child to save the Israelites foreshadows a famous birth that appears in the first book of Samuel. There, the prophet Samuel is born to a previously barren woman, and he is dedicated from a young age to serve in the Temple. (Samuel I, 1)
Samson’s Life
Samson’s story skips from his birth to his adulthood, where his first distinguishing act is to ask his father to bring him a certain Philistine woman to be his wife. Samson’s parents object, asking him to find a woman among the Israelites. But the text justifies Samson’s choice, explaining that by marrying a Philistine woman Samson would have opportunities to infiltrate and fight the Philistines, who were the current oppressors of the Israelites.
In fact, it is on his way to claim this non-Israelite bride that Samson first discovers his super-human strength: “Suddenly a young lion roared at him. The spirit of the Lord rushed on him, and he tore the lion apart barehanded” (Judges 14:5-6). Shortly thereafter he uses this strength to kill 30 Philistine men in a fit of rage, fulfilling the angel’s prophecy from the previous chapter(Judges 14:19). This first act against the Philistines exemplifies Samson’s revenge-based vigilantism.
ADVERTISINGThe most famous of all of Samson’s attacks against the Philistines comes in chapter 15. The Philistines raid a town in Judah in order to lure and capture Samson. To save themselves, the Judeans tie up Samson to deliver him to the enemy. But this episode does not end well for the Philistines:
The Philistines came shouting to meet [Samson]; and the spirit of the Lord rushed on him, and the ropes that were on his arms became like flax that has caught fire, and his bonds melted off his hands. Then he found a fresh jaw-bone of a donkey, reached down and took it, and with it he killed a thousand men. (Judges 15:14-15)
Again, Samson leads no army, but acts entirely on his own, fueled by his super-human ability.
In spite of his continued directive from God to fight the Philistines, Samson pursues a much more personal connection with them. He falls in love with a second Philistine woman–the notorious Delilah, who has been tasked by her people to find the secret of Samson’s strength.
Three times she begs to know the secret of his strength, and three times he lies to her. Finally, after Delilah nags persistently, he confesses: “A razor has never come to my head; for I have been a nazirite to God from my mother’s womb. If my head were shaved, then my strength would leave me” (Judges 16:17).
Sure enough, Delilah takes advantage of this new information, lulling Samson to sleep and shaving off his hair. He immediately weakens, and God’s power leaves him. Delilah hands Samson over to the Philistines, who gouge out his eyes, and force him to grind at a mill in prison.
Samson’s Death
Samson’s death ends up being his greatest victory against the Philistines. The Philistines bring Samson down to Gaza and bind him to two pillars in their temple as a display for the amusement of the Philistine worshipers. Here Samson prays to God, asking for his strength to return to him one more time (Judges 16:28).
God responds by sending Samson a final burst of strength, and Samson pushes against the pillars and brings the entire temple down, killing himself and all those in the temple with him. The text concludes: “Those he killed at his death were more than those he had killed during his life” (Judges 16:30).
La bénédiction des Cohanim
Le sens du rituel
par Lazer Gurkow
S’il vous est arrivé de vous trouver à la synagogue durant la Bénédiction des Cohanim, vous savez qu’il s’agit d’une expérience qui fait naître un sentiment de ferveur peu commun. Le Cohen ôte ses souliers et s’approche de l’estrade, le visage enfoui dans son châle de prière. Il tend ses mains vers l’assemblée. Ses doigts sont séparés et ses paumes tendues vers l’extérieur. Il attend le moment saint. Les membres de la congrégation détournent la tête ou la cachent dans leur propre châle de prière pour éviter de regarder en face le Cohen, car l’on sait qu’en cet instant, repose sur lui la Présence Divine.
Cela explique pourquoi le Cohen étend ses paumes vers l’extérieur, vers la communauté plutôt que d’adopter la posture habituelle de la prière, les mains tendues vers le haut, vers D.ieu. Avec sa paume, le Cohen forme un réceptacle dans lequel D.ieu déverse Sa bénédiction.
Incité par le ‘Hazan, le Cohen entonne sobrement les mots sacrés de la bénédiction (Nombres 6, 24-26) « Que D.ieu te bénisse et te garde. Que D.ieu fasse briller Sa face sur toi et qu’Il soit indulgent à ton égard. Que D.ieu lève Sa face sur toi et qu’Il te donne la paix ».
Il est de fait que dans la prière nous adressons à D.ieu des requêtes. Nous observons notre vie et nos besoins et nous nous tournons vers Lui pour nos demandes. D.ieu écoute attentivement. Il écoute nos paroles, mais Il lit nos cœurs. « Tu as des besoins auxquels tu veux que Je pourvoie, s’étonne D.ieu, mais Moi J’ai des désirs que Je veux que tu accomplisses. Voyons comment tu satisfais Mes désirs. Et Je verrai alors comment Je contenterai les tiens ».
Ldans la prière et dit : « D.ieu Bien-aimé, je sais combien Tu aimes Tes enfants et combien il Te plaît de pourvoir à leurs besoins. Je suis heureux d’être dans la position de T’offrir une telle occasion. Voilà ce dont Tes enfants manquent et voilà comment T’engager dans Ton plaisir favori qui est de les aider ».
La bénédiction s’achève alors et un sentiment de bonheur s’empare de ceux qui sont présents. Dans certaines communautés, on éclate en un chant joyeux. D’une certaine manière, nous ressentons qu’une bénédiction particulière de D.ieu, Celui qui donne toutes les bénédictions, vient d’être octroyée. Nous ressentons une sorte d’exaltation, nous nous sentons élevés comme si D.ieu venait de nous atteindre depuis Son trône céleste pour nous rapprocher de Lui.
Il est de fait que dans la prière nous adressons à D.ieu des requêtes. Nous observons notre vie et nos besoins et nous nous tournons vers Lui pour nos demandes. D.ieu écoute attentivement. Il écoute nos paroles, mais Il lit nos cœurs. « Tu as des besoins auxquels tu veux que Je pourvoie, s’étonne D.ieu, mais Moi J’ai des désirs que Je veux que tu accomplisses. Voyons comment tu satisfais Mes désirs. Et Je verrai alors comment Je contenterai les tiens ».
Le Cohen possède une approche différente. Il déverse son cœur dans la prière et dit : « D.ieu Bien-aimé, je sais combien Tu aimes Tes enfants et combien il Te plaît de pourvoir à leurs besoins. Je suis heureux d’être dans la position de T’offrir une telle occasion. Voilà ce dont Tes enfants manquent et voilà comment T’engager dans Ton plaisir favori qui est de les aider ».
Le Cohen, descendant d’Aharon, a hérité de ses qualités spirituelles. Aharon était réputé pour son caractère aimant. En fait, le nom hébreu « Aharon » est l’abréviation de deux mots : Ahavah Rabbah (« un grand amour). Aharon aimait D.ieu et aimait son peuple. Quand il priait pour Israël, il faisait refléter les deux objets de son amour. D’une part, il pensait au peuple et à ses besoins et de l’autre, il pensait à l’amour de D.ieu pour le peuple et à Son plaisir de les exaucer.
Le Cohen, qui hérite cette qualité d’Aharon, est investi de l’aptitude d’en user de la même façon.
Le Cohen, en cet instant, ne supplie pas mais il est un conduit. Il ne prie pas pour nous satisfaire mais pour satisfaire D.ieu. Il ne demande pas pour que nous puissions obtenir mais pour que D.ieu puisse donner. Et c’est cette manière de demander que D.ieu aime le plus. Elle suscite une réponse d’En Haut accélérée et qui passe par-dessus tous et par-dessus tous les obstacles.
La raison pour laquelle le Cohen introduit sa bénédiction par les mots : « pour bénir Son peuple d’Israël avec amour ». Il évoque l’amour qui unit D.ieu et le Peuple Juif. Mais il parle également de l’amour entre les Juifs eux-mêmes, car lorsque les enfants de D.ieu sont unis, le réceptacle est entier et accomplit parfaitement sa fonction.
Nos Sages ont écrit que le meilleur « réceptacle » pour recevoir la bénédiction est l’unité. Sans elle, il se fêle, par elle, il est solide. Le mot hébreu pour « réceptacle » - Kéli, est l’acrostiche des trois parties qui forment le peuple Juif : Kohen (Cohen), Lévi, Israël. Quand les Juifs s’aiment mutuellement, les trois composantes du Kéli sont unies
A nazir and a Kohen are walking together and encounter a dead body
In general, a common person can become tameh-impure whenever he needs to. There is no violation in becoming tameh. When someone does become Tameh he will likely need to purify himself at some point in order to go to the Temple and such.
It is well known that both a Nazir and a Kohen are forbidden to allow themselves to become impure (never say never as there are exceptions). As an example, they can never be involved in the burial of a dead body. However, there are exceptions. For example, a regular Kohen can become impure for a very close immediate family member while the Kohen Gadol and the Nazir cannot even become impure for a very close family member. However, if there is a “Met Mitzva” a person that died and is left unattended then it is a requirement for anyone walking by to take care of the body and bury it, even a Kohen or a nazir. This is because respect of human dignity trumps those other laws. Even a Kohen Gadol, or someone on their way to the Temple to fulfill the Korban Pesah or to circumcise their son would forgo those mitzvot to attend to the abandoned corpse.
The first Mishna in the 7th chapter of Mishna discusses a case of a Nazir and a Kohen that are walking together and encounter a dead body that is not being taken care of by anyone. Who should defile themselves and take care of the corpse? The Kohen or the Nazir? The answer is the Nazir since he is only temporarily forbidden, while a Kohen is someone who intrinsically since birth to death can never become impure (unless he had to for a ‘met mitzva’ or close family member).
a Nazir and a Kohen that are walking together and encounter a dead body
Nasso Quiz
1) Q. The Levi'im were responsible for the transport of the Mishkan. What other service performed by them is mentioned in this parasha?
A. The Levi'im would sing songs and play music with cymbals and harps to accompany the sacrifices. When I was studying in Israel in 1993, I met a British student who was studying in a Yeshiva in Israel. He was taking lessons on how to play the harp because he was a Levi and wanted to be prepared to fulfill his tasks in the Bet Hamikdash when the Mashiach arrives.
2) Q. Who was sent out of each of the camps?
A. There were three camps. The Camp of the Shechina was in the center, surrounded by the Camp of Levi which was surrounded by the Camp of Yisrael (see summary above). A Metzora was sent out of all three camps. A Zav was permitted in the Camp of Yisrael but excluded from the two inner camps. A person who was Tameh because of contact with the dead had to leave only the Camp of the Shechina.
3) Q. In the parasha, it mentions the law for a person with no heirs. What member of the Jewish People has no heir?
A. It is very rare for anyone to not even have a distant relative. A convert breaks off all ties with his former family when he converts. The only likely situation of a person with no relatives would be a convert who dies without leaving a Jewish descendant.
4) Q. When a Sotah who is guilty of adultery drinks the water, she dies in a very specific fashion (see summary above). What happens to the man she sinned with?
A. The Gemara understands the repetitive nature of the verse describing her death, as referring also to the death of the man she sinned with. He dies in the same manner as she (wherever he may be at the time).
5) Q. What is the meaning of the blessing, "May Hashem bless you and guard you"?
A. One explanation given is that: "May Hashem bless you" that your property may increase, "and guard you" from robbery so that you will not lose what you were blessed with.
7) Q. In what order did the Nesi'im offer their gifts during the dedication of the Mishkan?
A. According to the order in which their tribes traveled in the desert. Another opinion is that it should have been in birth order, Reuven being first since he was the oldest. Instead, Yehudah went first because his tribe was the tribe of kings (King David came from Yehudah), then came Yissachar because that tribe had the greatest Torah scholars, then Zevulun because they financed the Torah study of Yissachar. Only afterwards was the tribe of Reuven allowed to present their offering.
8) Q. From where did the voice of Hashem emanate?
A. The Voice issued from Heaven to the place between the Cherubim and from there it filled the Ohel Moed. Of course it must be understood that God himself does not have a voice. He does not have vocal cords and can’t cause sound vibrations as He has no physicality. Therefore, the “voice” was likely a created sound for this purpose.
9) Q. Why was the honorable duty of taking care of the Aron (Ark) given to Kehat son of Levi instead of to Levi's firstborn, Gershon?
A. The Kli Yakar explains that if the duty of taking care of the Aron -- the prime representation of Torah -- was given to Levi's firstborn, people might think that Torah is received as an ‘inheritance,’ as is the Crown of Royalty and the Crown of Kehuna. The Crown of Torah, however, is available to be the property of anyone who toils in learning the Torah and rightly deserves it. As Maimonides teaches us, anyone no matter what his or her ancestry or class in life has the ability to become as knowledgeable in Torah as Moshe Rabenu.
Hommage rendu au Hazzan Abittan pendant la soirée organisée par la Spanish à l’occasion de sa prochaine retraite.
Je voudrai retourner 35 ans en arrière .
Après le départ du HazzanAmzallag qui a servi pendant 16 ans la Spanish,
Il fallait donc le remplacer; Ce n’était pas une tache facile vu que Mr. Amzallag (ZL) dominait la voix et le chant , et avait un passé extraordinaire au Maroc
Un comité dirigé par Anwar Shahin (ZL) fut formé pour trouver un nouveau Hazan et il y a eu un défilé de Hazzanim à tous les Shabbat.
Finalement, le choix a été fait et c’est notre cher HazzanYehudaAbittan qui fut choisi
Si je me rappelle bien, c’était le soir d’une fête et la voix de Yehudah a résonné dans la salle
On voyait le grand sourire de Anwar. Il était émerveillé et le Kahal le félicitait pour le bon choix qu’il a fait
Anwar dit : C’est juste la phase 1, passons à la phase 2, il faut marier notre Hazzan
Yehuda va au Maroc et revient avec sa tendre épouse, Marcelle.
C’est une dame gentille, douce, aimable, pudique avec une crainte de Dieu et une foi en Dieu inébranlables
Yehuda et Marcelle ont bâti un foyer basé sur le judaisme, la sainteté et le spiritualisme
A travers ces 35 années au service de la Spanish,le Hazan Abittan a montré beaucoup d’énergie, d’intégrité, une possession profonde du judaisme,Il a servi la communauté dans tous les cycles de la vie, Que ce soit sous la Houppa, ou ou dans des situations plus tristes telles le deuil, il enseignait les endeuillés les lois. Acte important vu que plusieurs ne connaissent pas ces lois
Il est polyvalent, Soffer, Mohel, Hazzan et Rabbin
Le joyau du HazzanAbittan et son bébé chéri est le Beit HamidrashHelwani Inauguré il y 21 ans avec le support de Claude Helwani qui lui a donné carte blanche pour remplir le Beit Hamidrashet qui est devenu un des plus complets de Montréal. Des rabbins donnent des conférences, des enfants viennent étudier, et chaque matin, après la prière de ShahritHazzanAbittan donne une classe de HokLeysrael. Je fais partie de ce groupe d’ élèves de cette classe. Un petit déjeuner est servi et nous sortons vers 9 heures du matin, satisfaits de ce qu’on a déjà accompli tôt le matin. Le Gala de Beit Hamidrash organisé par Yéhuda a toujours été une grande réussite et a ramassé beaucoup de dons
Je demande la direction de la Spanish de poursuivre les études dans le Beit Hamidrash, et qu’il soit viable pour plusieurs années encore,
Yehuda a maintenu une relation amicale et respectueuse avec les membres de Maghen Abraham
Nous n’avons pas de rabbin, et pour chaque question de Halakha, on se tournait vers lui .
C’est notre puits de sagesse. Il a une réponse à toutes nos questions et est bien estimé par notre communauté . Nous espérons que tu viendras nous visiter de temps en temps. Ce sera un grand plaisir pour nous de t’accueillir ,
Aujourd’hui tu tournes la page et tu es prêt pour un nouveau départ.
Je prie le bon Dieu qu’il te guide et qu’il te mène vers le chemin qui te rendras heureux avec ta famille et que tu puisses faire tout ce que tu as toujours eu envie de faire : étudier, enseigner, lire écrire et vivre ton judaïsme à ton gout. Amen
David Hasson
Pour Maghen Abraham
PROVERBES :
Il faut commencer par se corriger soi-même avant de vouloir corriger les autres
L'apprentissage de l'enfance est gravé dans la pierre
Une fois décidé rien n'arrête un homme déterminé.
Un sourire ne dure qu'un instant, mais son souvenir est doux et agréable
Pour te faire respecter d'autrui, respecte autrui.
Dans l'enfance, tous les hommes sont frères ; dans l'âge adulte, chacun tire de son bord
L'enseignement chasse l'ignorance, comme la nourriture chasse la faim.
Les paroles vont comme le vent ; les écrits restent
Plus on étudie, plus on constate que l'on ignore beaucoup de choses.
Apprendre, c'est ramer à contre-courant, dès qu'on s'arrête, on recule
Le chemin le plus long est celui où on s'arrête souvent
Les époux qui s'aiment se disent mille choses sans se parler.
THE SHABBAT SMILE
Three Jewish Mothers were sitting around comparing notes on their exemplary offsprings. "There never was a daughter more devoted than my Judy," said Mrs. Levine with a sniff. "Every
summer she takes me to the
Catskills for a week, and every winter we spend a week at Delray Beach."
"That's nothing compared to what my Lois does for me," declared Mrs. Stein proudly. "Every winter she treats me to two weeks in Miami, and in the summer two weeks in the Hamptons, in my own private guest house." Mrs. Lipkin sat back with a proud smile. "Nobody loves her mother like my Patty does, nobody." So what does she do?" asked the two women, turning to her.
"Three times a week she gets into a cab, goes to the best psychiatrist in the city, and pays him a -hundred and fifty dollars an hour---just to talk about me."
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Moshe Shofar, The owner of a small Kosher New York sandwich deli, was being questioned by an IRS agent about his tax return. He had reported a net profit of $80,000 for the year.
"Why don't you people leave me alone?" the deli owner said. "I work like a dog, everyone in my family helps out, the place is only closed three days a year. And you want to know how I made $80,000?"
"It's not your income that bothers us," the agent said. "It's these travel deductions. You listed six trips to Florida for you and your wife."
"Oh, that," the owner said smiling. "It is a legitimate business expense because we also deliver."
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Two Jews were sitting in a Tel Aviv cafe in the precarious days after Israel first had won its independence, and one said to the other, "I only see one way out."
"What's that?"
"Israel must declare war on the United States."
"What are you talking about? How could that possibly help us?"
"Well, we'd lose at once and the Americans would send an occupying force. They would form an alliance with a new pro-American government, guarantee our boundaries, flood us with American capital, establish our industries, and make us prosperous."
"Hmmmm! I see your point, but it won't work."
"Why not?"
"Because with Jewish luck, we'd win the war and spoil everything."
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A man approached old Mr Katz in a town he was visiting. "What's the quickest way to New York?"
Mr Katz scratched his head.
"Are you walking or driving?" he asked the stranger.
"I'm driving."
"That's the quickest way!"
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CHABBAT CHALOM
MAGHEN ABRAHAM
David Hasson
